曾有网站作念过一项“四选一”的看望，问：“唐僧、孙悟空、猪八戒、沙头陀几个当中你最可爱谁？”发现居然绝大大宗白领女性都遴荐了猪八戒！不要笑，这一纵容天然在料思之外，但却在原理之中。不是吗？清雅生存质地的当代东说念主，尤其是白领女性都比拟求实，大大宗可爱那种既求实、又恋家，怜爱生存的好男东说念主。与唐僧的软 弱窝囊、孙山公的不安天职守己和沙头陀的拙嘴笨腮比起来，猪八戒显得不仅格外清雅实践而且还不乏幽默细胞；不但情商和财商的指数都荒谬高，而且才智也不算太低呀？郭沫若不是有句名诗叫作念“猪犹灵敏胜愚曹吗”？无疑，在这师徒四位中只须猪八戒是最稳当当代女性胃口的，虽说形象有点儿对不住诸君跳蛋 露出，却加多了安全统共。何况作为男东说念主，猪八戒先生也没游荡了业绩，临了还弄了个净坛使臣的肥缺。难怪有一首叫《猪之歌》的收集歌曲一度备受繁密好意思眉的青睐！
在《西纪行》里，孙悟空代表的是东说念主在精神方面的追求，属于佛家所说的“空”的畛域。是以孙山公所争的时常是个名分，比如争个都天大圣的空衔啦，争个不错出席蟠桃大会的入场券啦什么的……总之，都比拟虚。相对而言，猪八戒就比拟求实喽。他一有契机就睡，长久都思着吃，本事挂牵着留在高老庄的媳妇儿。原本是因为格调问题被打下界变成猪的，可取经途中猪八戒仍然一直痴心不改，情色未泯，见到漂亮好意思眉老是嘻嘻哈哈地和东说念主家臭贫上几句，不会酡颜也不会窄小。更好笑的是，居然辛繁难苦地攒了四两六钱银子藏在我方那扇大耳朵里。可见，猪八戒是何等地求实，何等地怜爱生存。猪八戒的这些弘扬汇注体现了东说念主在物资层面的最基本的欲求，属于佛家所讲的“色”的层面。
天然，猪八戒偶然也可爱耍个小理智，争个小功劳。譬如说碰上打不外的妖魔假装需要飞快上茅厕，纵容溜号儿啦；碰到极少儿的就压不住火儿，以致在贵人国的时辰，连阿谁被孙悟空打没了脑袋的妖魔他还要挥舞钉耙一通狂筑等等。其实这些都属于东说念主的基本逸想，只不外被《西纪行》的作家像猪八戒的两扇大耳朵相似夸大了许多。可见，尽管猪八戒有天蓬元戎那样的忠良降生，令人切齿的牲畜外形，可骨子里照旧个绘身绘色的东说念主，而且是那种今天满大街到处都是的东说念主。
有东说念主说猪八戒贪馋贪睡，爱看好意思眉，手舞钉耙，通盘儿像一农民。这话好像说反了，孔圣东说念主不是说了吗：“饮食男女，东说念主之大欲存焉”。猪八戒的爱好――不管是饮食照旧男女，天然更包括睡眠――其实都是东说念主的生存所离不开的正常逸想，是东说念主性的进犯构成。谁能不睡眠？谁能不吃饭？离开了男女之事又能有谁呢？好像除了阿谁时时时拿老猪玩笑儿的猴儿哥除外，莫得谁是从石头子儿里蹦出来的吧。睡眠、吃饭、色情之需是统统正常东说念主最基本的天然需求，这可并不是农民一又友们的专利。
不外话又说回来了，果真的农民是自食其力的天然经济的产品，他们的需求是追溯天然的，同期亦然纯洁而朴实的。从这个意旨上讲，反倒是农民更能体现猪八戒所代表的那份果真真挚的东说念主性了。咱们周围的东说念主不管外在是什么，骨子里都是猪八戒；咱们的社会不管外在若何变化，其骨子都是农民社会。好好地沟通一下农民的代表猪八戒，关于更好地适当现实社会是有匡助的。
东说念主不可能莫得逸想跳蛋 露出，失去逸想就不会有所追求。倘若东说念主类的先人当初莫得涓滴的逸想，大要也就不会从两百多万种动物中脱颖而出，进化成为今天的所谓高等动物了。从某种意旨上讲，恰是一个接一个的逸想牵引着东说念主类不停前进，从生拉硬扯到刀耕火种，再到机械化大出产，乃至干涉了今天的信息时间。
有东说念主认为猪八戒穷乏盛大的理思，老猪的逸想太平淡，其实合理的逸想自己即是理思。东说念主思吃饱饭，这个逸想分别理吗？东说念主思睡好觉，这个逸想不应当吗？东说念主类要养殖繁殖，这个逸想不文雅吗？毕竟东说念主发轫是生物意旨上的东说念主，然后才是社会意旨上的东说念主嘛。既然东说念主有生命，这些逸想都是合理的，都是文雅的。目标再盛大，也要靠近现实，目前利益与盛大目标的合并，既不错成立超卓的业绩，也不错获得快乐的生存。猪八戒能把盛大的目标和现实的生存很好地加以合营，不愧算是忠良。
东说念主总有作念不完的好意思梦，时常是一个逸想还莫得完成另一个逸想又随之而来了。操办词，逸想不成过度，逸想当先了应有的度就很难得以竣事，常言说得好：“东说念主心不及蛇吞象”，一朝竣事不了我方求之不得的逸想，就会产生求而不得的暴躁，进而带来取之不尽的不幸。思当初天蓬元戎也算是个有级别的忠良吧？可他多喝了两杯之后居然在月宫里调戏起了嫦娥仙子，还妄图要东说念主家陪我方睡眠，这即是情欲过了度。要不如何被打到下界变成了猪，受了那么多苦呢。可见，逸想过度，即使是忠良也要变成牲畜。
要思开脱这种不幸，就必须把抓逸想的度，得意才能常乐。在这极少上，八戒是有所懊丧的，在取经路上他作念得照旧很到位的。尽管老猪一都上总有这么或那样的思法，但纵瞻念猪八戒一都的弘扬，作为头陀的他一直是严格投降各项清针砭律的，连一戒也没破过。群众都看到了猪八戒一笸箩一笸箩地销亡大馒头，而且吃相极其瞻念，那么金贵的东说念主参果他连是什么味儿都没尝出来就给囫囵吞了。但是您别忘了，自从受瞻念音菩萨点化之后，猪八戒吃的就全是素斋。尽管在采选降妖捉怪的任务前后猪八戒总要跟东说念主家讨上几顿斋饭吃吃，可东说念主家给什么他就吃什么，从不挑挑拣拣的。而且极少荤腥儿都没敢动，更别说绑架海参、鱼翅、茅台、XO了。
再有，都以为八戒先生好色，尽管老猪见到好意思眉的时辰荷尔蒙老是在飞，那嗅觉就像“雪狮子向火，我方都要溶化掉了”。但那只是是一种赏玩，一种幸福的嗅觉。拿他我方在天竺国里再一次跟嫦娥姐姐臭贫、挨猴儿哥训时辰的话说：“拉稳定闷耍子汉典”，只是说着为了缓解压力，解闷玩玩的。是以八戒的好色，应属于情色、意淫之类，并莫得一次酿成事实。“万恶淫为首，论行无论心，论心世上无好东说念主”。这亦然东说念主之常情，爱好意思之心东说念主皆有之嘛！要么如何满大街的杂志封面全是大好意思东说念主儿而不是猪八戒们呢？要是看漂亮好意思眉既有益于提升职责成果又不错裁汰血压，那多看几眼好像也无妨。
但是，在要津的本事，猪八戒照旧很讲原则的，一朝发现这好意思眉是个妖精，老猪毫不男欢女爱，坚决举钉耙筑她个稀巴烂。盘丝洞里那七个蜘蛛精的下场即是很好的例证。而且，每当猪八戒被妖精们绑去吊起来的时辰，他毫不嘴软，弘扬出了别称取经队伍成员所应具备的执意签订。仅就这极少而言，作为忠良的猪八戒比目前的某些庸东说念主俗子们不知要强上若干倍。可见，猪八戒尽管有所逸想，但却能很好地把抓一个度，莫得出位。
更为端庄的是，八戒先生耐久保持着邃密的心态，老是乐呵呵的，作念到了“得意”何况能够“常乐”。要是说“得意”是一种程序，那么常乐即是一种“嗅觉”。眼中有快乐，心中就有快乐！靠近繁难而没趣的取经生存，猪八戒收拢一切契机幽默一把：和师哥师弟讲讲见笑，还拿我方开快乐。以幽默的立场处世，这么的日子就能好过，何乐而不为呢？
猪八戒既莫得因为常乐而毁于安乐，也莫得因为得意而拒却前进，在自我克制与自我开释中间建起了一个无可非议的容貌平台，天然莫得像猴哥那样怒斥风浪，却也一都上过得饶有兴味儿。而且，要津本事老猪毫不暧昧。就拿他和猴儿哥的关连来说，尽管他一都上没少和猴儿哥拌嘴，在师傅那也给猴儿哥上过眼药，然而请看重，在枯松涧孙悟空被红孩儿熏死昔时那次，是猪八戒将两手搓热了捂住猴儿哥的七窍进行推拿，才救了孙悟空的命。没思到吧？节骨眼儿上能救悟空的却是八戒！看来这猪悟能确乎悟到了什么能，什么不成。
好多东说念主以为令人切齿的猪八戒傻乎乎的，只知说念吃饭睡眠，没什么文化，很愚昧，很好笑。可仔细思思，猪八戒在取经的路上该吃饭的时辰吃饭，该睡眠的时辰睡眠，该职责时职责，临了到了西天，见了如来佛祖，修成了金身正果。这其实是一种大大的灵敏！难忘唐僧师徒到布金禅寺那回，食肠宽大的猪八戒见到斋饭狼吞虎咽，吃相欠雅，引得寺内僧东说念主们意思地瞻念看。沙头陀
黢黑教唆二哥要看重点儿“斯文”，不意猪八戒却急得高唱大叫：“斯文斯文！肚里空空！”什么道理呢？照旧沙头陀言简意该了：“二哥，你不晓得，天地若干斯文，若论起肚子来，正替你我一般哩。”寰球面那么多假装特学术的“斯文”东说念主士有几个不是像猪八戒相似肚里空空呢？只不外猪八戒的肚子里最缺的是好意思食，而他们肚子里最不缺的是好意思食。
目前许多东说念主吃饭的时辰不成专心吃饭――因为有太多的任务要完成，有太多的问题要处理；睡眠时不成践规踏矩睡眠――因为有太多的梦要作念，有太多的事要思，多累呀！吃饭睡眠，看起来是一件荒谬节略的事情，但又有若干东说念主不错快乐地把饭吃完，安适地把觉睡庞大呢？吃饭时不单是是吃饭，睡眠时不单是是睡眠，这即是凡东说念主懊恼的根源。
《西纪行》是讲修行的书。所谓修行，即是修正我方的行为。要是把吃饭、睡眠这些芸芸众生每天都在作念的往常事看成念修行，能够像猪八戒相似在吃饭时安静意服吃饭――吃常东说念主该吃的饭；在睡眠时践规踏矩睡眠――不去癞蛤蟆思吃天鹅肉，也就修行得差未几了。这惟恐不是谁都能作念到的吧？看来，关于猪八戒的快乐生存，应当报以会心一笑。
（摘自《看罢西游不成精》跳蛋 露出，东方出书社2007年6月版，订价：25.00元）